1949’daki galip Çin devrimi, kendi düşüncesinin inşası için yeni değişkenler getirdi. Daha önce, ülkenin felsefesi MÖ 6. ve 5. yüzyıllarda ortaya çıkmıştı ve başlıca temsilcileri Konfüçyüs ve Laozi’ydi. 1949’dan bu yana, Çin’in uzun tarihi, bilgelik, toplumda yaşamın değeri, insan ilişkilerinin önemi ve onu sürdürmek için ahlaki değerler arayışında yenilikçi araştırmalar ve görüşlerle doludur. Çin’in antik felsefi düşüncesi, bundan ve diğer birçok unsurdan oluşur.

20. yüzyıl, özellikle Mao Zedong’un kendine göre yorumladığı ve Çin’de sosyalizmin inşasının başlangıcını destekleyen belirli bir paradigmanın ortaya çıkmasına neden olan Marx, Engels ve Lenin’in fikirleri olmak üzere Batı felsefesinin tanıtıldığı yüzyıldır. Geçtiğimiz yüzyılın sonuna doğru, ulusal lider Deng Xiaoping, geleneksel Çin düşüncesini Marksist-Leninist fikirler ve Mao’nun katkılarıyla birleştirdi ve ayrıca Batı’da kök salmış bazı doktrinleri tanıtarak, Çin’in mevcut ideolojisini destekleyen ve toplumun geleceğe yönelik potansiyelinin üzerine inşa edildiği yeni bir kavramlar bütünü yarattı.

Marksizm-Leninizm, Başkan Mao’nun ideolojisi, Budist dini ve kendi yedi felsefi okulu, kendine özgü ve yerel bir düşünce inşa etmek için iç içe geçmiştir. Günümüzde büyük etkisi olan bu okullardan biri de hukukçulardır. Antik Çin’deki hukukçu düşüncenin arka planı, iyi yönetimin gerçekleştirilmesi için pratik çözümler formüle eden ve bu okulun sonraki takipçilerinin önerilerinin ekseni haline gelen öğretmen Guan Zhong’un MÖ 7. yüzyıldaki çalışmalarından gelir.

Yasalcılığın daha sonraki bazı temsilcileri, hukuk fikri üzerinde çalışan ilk kişi olarak kabul edilen Shen Buhai; çalışmalarını iyi yönetim tekniklerine odaklayan Shang Yang ve en büyük çabası gücün güç kullanımı eğilimlerini iktidarı sürdürmenin temeli olarak aramayı amaçlayan Shen Dao’dur; hepsi de MÖ 4. yüzyılda. Ancak şüphesiz yasalcılığın en büyük temsilcisi, bu okulun takipçileri tarafından özetlenen tüm fikirleri sentezlemeye ve bir araya getirmeye koyulan Han Fei’ydi; buna göre yazılı hukuk, Devlet ve Prens’in güç ve servet edinmesi ve koruması için en önemli şeydir.

Öğretmen Han Fei’nin kitabında, bu okulun taçlandıran eserinde, hukukçuların siyasi fikirleri, zamanlarının derin bilgisine dayanarak ortaya konmuştur; siyasi ve sosyal koşulların sürekli değişiminin, yöneticiler tarafından zaman ve mekanda belirli analizler ve yenilikçi yöntemler gerektirdiğini düşündükleri için kendilerini önceki olaylardan ayırmışlardır. Bu bağlamda, Shan Yang şunları yazmıştır: “İnsanları yönlendiren ilkeler yeni koşullar karşısında yetersiz kaldığında, değerlendirme standartları değişmelidir. Gerçek dünya koşulları değiştiğinde, farklı ilkeler de uygulamaya konulmalıdır.”

Hukukçular, özel mülkiyetin sadık savunucuları olmalarına rağmen, görüşlerinin haklarını aşırı derecede kısıtladığı kadar katı bir devlet kontrolünü savundular. Tüm toplum tarafından bilinmesi gereken açık ve kamuya açık bir yasalar bütünü oluşturma konusundaki hukukçu anlayış, ritüellere ve geleneklere dayalı hükümet uygulamasıyla çatıştı. Bu anlamda, çelişkili bir şekilde, doğrudan Devletin örgütlenmesini ve yönlendirilmesini ve hukuki meselelerin kendisinden ziyade siyasi ve askeri başarıyı hedef aldılar.

Shang Yang, MÖ 5. yüzyılın başlarında (MÖ) hükümdarın danışmanı olarak önemli bir rol oynadığında kendini bu konulara adadı ve devletin üstünlüğünü garanti altına almayı ve aristokrasinin ayrıcalıklarını ortadan kaldırmayı amaçlayan reformlar geliştirdi. Aynı şekilde, sınıf ayrımı olmaksızın tüm toplum için tek bir uyum kodu yazdı ve hükümeti doğrudan hükümdara bağlı büyük bir bürokrasiye dayanarak örgütledi.

Han Fei ise, dikkate değer çalışmasıyla, toplumun daha iyi kontrol edilmesini ve toplumsal uyumun sağlanmasını amaçlayan bazı kategorileri daha önce hiç olmadığı kadar geliştirdi. Bunlar arasında en önemlisi, Shang Yang tarafından daha önce getirilen ve hükümdarın toplumu izlemek ve ona müdahale etmek için kullandığı yazılı kurallar ve emirler olarak belirlenen “yasa”dır ve iki güç aracı aracılığıyla belirginleşen etkinliğe dayanarak kendisi üzerinde güç sürdürmektedir.

Konfüçyüs’ün katkılarıyla birlikte onun katkılarının çoğu, iki bin yıl boyunca Çin imparatorluğunun özelliklerini veren doktrini birleştirir. Hukukçuların önerilerinin etkisi, halkın ve hükümetin ideolojik birliği, bölgenin siyasi ve askeri birleşmesi, halkın ekonomik refahının hükümdara destek olarak önemi, hükümetin siyasi hedeflerine uyumda verimlilik ve gerçekçiliğin önemi, bunların hepsinin mevcut hükümetin yönetiminde mevcut olan görevleri şeklinde ortaya çıkmıştır.

Bu çerçevede, Başkan Xi Jinping’in yakın zamanda yaptığı “Çin özelliklerine sahip sosyalist hukuk devleti yolu sarsılmaz bir bağlılıkla sürdürülmelidir” şeklindeki açıklamasını vurgulamakta fayda var. Xi, “yüksek düzeyde açıklığı” teşvik etmek ve “dış risklere ve zorluklara karşı koymak” için dışarıyla bağlantılı bir hukuk sisteminin inşasını güçlendirme fikrini vurguladı.

Benzer şekilde, konunun önemine ve aciliyetine dikkat çekerek, dış ilişkilerde yasal yönetimin geliştirilmesinin temel amacının, yasal yöntemlerle ülkenin ve halkın çıkarlarını korumak, uluslararası alanda hukukun üstünlüğünün ilerlemesini teşvik etmek ve insanlık için birleşik bir kader topluluğunun oluşumunu desteklemek olduğunu belirtti.

Bu fikirler, Çin’in bir yandan uluslararası ilişkilerde daha alakalı bir rol oynamak için dış politikasında metafizik bir dönüşüme başladığında olağanüstü bir şekilde geçerli hale geldi. Öte yandan, uygulamasında, Batı’nın kendisi tarafından geliştirilen ve kabul edilen, “kurallara dayalı uluslararası bir sistem” kurmayı öneren Batı söylemiyle kaçınılmaz olarak yüzleşmek zorunda kalacağının farkına varıyor.

Xi, Çin vatandaşlarını ve şirketlerini yurtdışındayken yerel yasaları ve düzenlemeleri takip etmeye ve haklarını ve çıkarlarını korumak için bunları uygulamaya çağırdı. Benzer şekilde, Çin’de yaşayan yabancıların hayatlarını kolaylaştırmak için ilgili önlemleri ve düzenlemeleri iyileştirmek için çaba gösterilmesi gerektiğini açıkladı.

Ayrıca, ülkesinin uluslararası standartların geliştirilmesine ve uluslararası ilişkilerde hukukun üstünlüğünün teşvik edilmesine aktif olarak katılması gerektiğini ve böylece “açık ve şeffaf” bir sistem yaratması gerektiğini savundu. Ayrıca, hukukun rütbesini, etkili önlemleri ve pilot serbest ticaret bölgeleri geliştirmek gibi dış dünyaya yüksek düzeyde açılmanın olgun deneyimini derhal yükseltme ihtiyacından bahsetti.

Son olarak, Çin’i hukukun üstünlüğüne olan güvenini güçlendirmeye ve benzersiz kavramlarını, önerilerini ve başarılı uygulamalarını dış politikada aktif olarak uygulamaya çağırdı. Aynı şekilde, geleneksel Çin hukuk kültürünün yaratıcı dönüşümünü ve gelişimini teşvik etmenin gerekli olduğunu belirtti.